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人實際上做點小生意，罩不住根本生存不下去。
比如老型的小區吧，裏面飲料店，水果店，診所，賣菜的，看車的。
互相之間就算不競爭，也有人想著搞掉對方自己接手。
比如在別人門口，兩個人走來走去，罵罵咧咧，吐痰放P搗亂。
你一個老實人對這種行為根本沒有辦法。
除非你也有搗亂別人的能力，相互制衡。
一些人，給幾百塊就可以讓他惡心你一天。
你也沒有什麽辦法，就好比你去網吧，旁邊戴耳機的小孩罵耳機裏的人，指桑罵槐，可能就一頓網費，你還能怎麽樣，打還是罵？對方不過換個小弟，惡心你一天。
學校裏也是如此，各色憋三整天騷擾你，你連上課都沒心情，別說談朋友了。
小說《CD，今夜請將我遺棄》裏，豬腳朋友小胖警校畢業，不去總局，去當片警，各色糾紛上下，沒幾年就渾成大肚子胖子。
比如一個小區有片警，一個學校現在也有駐紮民警。市場一般也有治安小隊。
這中間的“世故”，“聰明”，“道道。”
就如同學校裏，老師會和壞學生打配合，因為他們都給二代打工。
這個城市也只是小區游戲的擴大。
要不說這個世界是“五濁惡世”呢。
不說我有沒有能力做小生意，整天糾結這些底層的代碼，也不會開心的。
世人無利不早起，搞來搞去，也無非為了利益而已，女人是利益，錢也是利益。
世界如同一個大班級，你罩得住，你就可以當班長，罩不住，就會被人踩。
人心不死，鬥爭不息。
其實無奈的很。
想讀書出來混個清凈簡單的工作，這種心態，其實和古代的出家當和尚差不多。
不同的環境，不過規則稍微不同，但本質上，還是這個游戲。
==========
說到底，片警要是小區投票選出來的，就沒這種陳規舊矩了
一個小區那麽多人，一個片警能管多少事？還不是要靠那些“積極分子”？一種放任不理下，自然靠的就是“聲音大，胳膊粗，兄弟多”了
=========
這是每一個中國人從環境中學習獲得的“生存常識”
你為之痛苦，為之頭痛，以之生存，以為麻煩。
糾結半生的“中國式思維”，說白了，無非就是這個套路
==========
佛教認為肉身不過臭皮囊。
做好事是善業，做壞事是惡業。
諸業不近，視為修梵。
梵就是諸念皆空。
========
品茶如同修佛，佛法境界到了，其實就不在乎殺敵之武功。
==========
人世間的事情，糾結無數，拉攏一部分，打壓一部分，掠奪一部分，幾十年，幾千年都是這麽玩得，我輩又能如何？
========
真的深陷其中，未必會開心。
============
零零落落，其實也是怕麻煩，其實也是不在乎他人的冷漠。
=========
說到底有知識分子的毛病，喜靜厭爭。
也就是所謂的沒有出息。
嗓門沒人大，胳膊沒人粗，想爭也爭不過。
========
倒不如清清靜靜做個化外之民罷了
==========
=========
我以前那麽容易中招，是因為我自己沒有過那麽多害人的念頭，以己度人，就會顯得很蠢。或如魯迅寫的文章裏那個誰。雖然別人告訴他人心如何如何，他總是呆呆的想，不會吧，不至於吧。
就如我從小看的鹿鼎記，水滸傳，總以為不過是書裏的故事，誰能想到現實裏還要危險。
或如古人所說，害人之心不可有，防人之心不可無。
===========
說到底，我對所謂與人紛爭的工作，做生意，或者公務員，其實沒有想法。
如果讀書順利，可能做個老師最適合我。
===========
現在學學一些偏信息的幕課，怎麽也能混口飯吃吧。
但是活著的意義和價值，就完全不同了。
一個混混和一個教授，就算收入一樣，經歷，壓力，生活質量，心理滿足感，也肯定截然不同，一個是生活，一個，僅僅是活著而已
人會覺得幸福，是因為思想。
人會覺得痛苦，也是因為思想。
=========
雖有佛法自遣，終難逃半生落魄，一事無成的事實。
=============
人走在三十歲和四十歲的中間
漸漸的老去和可見的死亡
路在何方，何去何從
=========
就是想著當初我年幼的時候若能明白一些事情，則人生截然不同
然後想著何不把我吃虧上當想明白的道理寫寫來。
也算是解一解心結。為後人警示。
==========
三言二拍，亦是如此
=========
如同一個游戲，明明有最新版了，卻只能玩老古董，那種無聊下導致的憤怒和郁悶。
其實擴充欲望，對我也沒有什麽實際意義，沒妞想泡，沒東西想吃。
只是被人騷擾很厭煩。
或許我一直生活在自己的世界。
或許這就是有的人感覺我不爽的原因。
目中無人。
在理性的世界如此廣闊，人生又如此短暫，哪有空和小環境糾結。
何況嗓門沒人高，胳膊沒人粗，想當“好漢”人還嫌棄你戰力不夠，怎麽混。
說到底，有些工作比的就是人心糾結，讀書越多越糾結。
說到底，我是不想混，也混不了，也不喜歡自己混得位置，三個不開心下，活得自然不開心。
我還是適合做技術宅
==========
銷售和馬農這兩種思維和技能截然不同的人據說會互相鄙視
不過我個人以為，絕大多數人為管理，因為人為欲望的糾結，都會成為歷史的反作用力
我倒同意小說《天擎》的觀點，一個公正的，不為私人掌控，不會像天網一樣反人類的強AI管理下的法制社會，可能最接近max的理想
=========
生物本能的尋找生存的智慧，形成群落和生存策略。
適者生存。
但智慧的理性又使得人類有更高的追求和無限的未來進化。
===========
人生如同一個游戲，刷技能樹升級。
最終成就，如果《未來簡史》說的是真的，那就是成為少數的享受生物與信息科技高峰的”神人”
就如二十多年前，比爾蓋子寫的《未來之路》。裏面的互聯網世界基本已經實現，甚至超越。
就比如你現在有錢且會英語，完全就可以聯絡美國相關組織冰凍自己遺體。
這中間的事情，互聯網時代，說難，其實也簡單
========
不說這些遠的，起碼社保，醫療，總要做到的。
小區裏的老頭也未必人人都有看病的錢。
所以跟他們說什麽都是無用，有人給錢還不是什麽都幹。
所以說民不與富鬥，因為大把馬仔給錢幹事，雖然未必犯法，但煩也煩死你。
後面一句富不與官爭，就不說了。
中國人幾千年來，都是以這樣明哲保身的人生觀活著的。
===========
說到底眾生蕓蕓，糾結浮沈。
如果我不是看了一肚子雜書，其實和他們也一樣。
要是有無限的時間和無限的腦子，可以做多少有趣的學問啊
===========
統的中國社會，以家庭為單位，層次分明，等級森嚴，讀書可能是唯一改變的機會，倒如同巴金《家》裏的大家族。城市裏零散的家庭，讀書做事，尋求個人以及家庭的財務自由。
本質上還是以傳統官本位思考。
但社會在不斷變化。
只是見識和想象力有限，限於環境，無法突破。
===========
理性人面對時代的變革，和個體的局限，尋求自身延續這個大目標，倒有了深層的意義。
=========
深耕知識和技術，是理性人的突破口。
============
糾結大多平民的問題，可以以簡潔的模式概括，一言而蔽之。
===========
諸如網文的類型寫作，如同程序的代碼，有其定勢。
=====
只是想發財終究是小概率的事情。
====
深刻閱讀可以讓人的靈魂升華。
==========
一生統籌規劃，運籌帷幄，有事情做，做成一件事。
=========
========
“勇氣和毅力決定自我能把現實世界按照自己意願變化成什麽程度的標準。這是強者的唯一標準“---位面小蝴蝶
================
生物群落裏的互動，如同螞蟻，大而廣之，如同小區，市場，或者城市。
比如電視劇《歡樂頌》裏的小區，一個電話，保安，片警都會過來.自然就少了很多糾葛.
這也是為什麽很多人要上名牌學校，往大城市擠的原因.
人目光短淺，心胸狹隘，糾糾各個，就會整天無意義的互耗，從學校到機關.
=======
水滸傳的世界觀，相對於官府，又有一套地下的以義氣為價值觀的自保結盟體系。而這套體系，其實也遵循官府的人事規則，又可能依托官本位存在。
比如上海灘大亨黃金榮，本身是法租界巡捕，依托這個位置，拉攏流氓，開香堂，賣鴉片。
又如“最會做人”杜月笙，就是從給街坊“幫忙”起家。現在很多“企業家”都走得這個路子。
總之，人在社會沈浮，可能到最後會發現，不講“私情”，自己遇見事情，一個人幫忙都沒有。你講私情，會做人，如“胡雪巖”一樣，“為人四海“，可能是中國式關系裏要成功，最重要的性格特征。
==============
人只是群落裏適者生存的一種動物。任何博弈，背後都是思潮和文化的沖突。。
=============
今天開殺恩導師的《自然辯證法》
=========
如同導師馬和恩，一輩子在腦子裏搭個積木，又或者寫手作者，一年半年的寫本小說。
這就是生活本身，不會因為你想如何而改變。
生活把你的腦子變成了現在的模樣，你也沒有選擇
=========
《自然辯證法》其實近於後來很熱的科學哲學。
=========
人身處民國，糾糾結結。其實很多事情沒有選擇。
倒在這個太平盛世，可以看一些閑書。
===========
民國以前，講究官不下縣，鄉村屬於所謂宗族和鄉賢自治。《白鹿原》就表現了這種現象。
這種情況下的，好的就是“白家軒”，壞的就出“白毛女”了。
又如早些年城市裏小型社區的人際和環境。
比如《老炮兒》
近年來，漸漸出現小區文化和規則。
比如《歡樂頌》
這中間的轉變，雖然對朝堂諸公來說，只是小事，但卻是關系小民生活的切身問題。
中間法律和文化，人心的細節。
往大了說，可以改變整個民族的底蘊。
================
人的思維的組成，種種閑書，也就這樣了。
人無法選擇自己的思維組成。
所以歷史，智慧等等，到最後只形成了一種生存智慧。
==========
人選擇的道路，秘書啦，老師啦。碼農啦，取舍之間，其實也只是一種生活選擇罷了。
來來去去，有形，無形，有無相生.。
其實也只是一種生活罷了。
=======
人亂世用法家，治世用儒家。
近年頗有重回儒家的趨勢。
儒家本質在維護一套穩定的秩序，這中間很多行為其實是跟現代法制思想沖突的。
歷史地理學家譚其驤曾就儒學直言。
值得一觀。
========
很多科學家最後都有一套科學哲學的理論。
恩格斯的《自然辯證法》屬於比較早期的科學哲學。
這類書我看得比較多。
=========
人總是渴望掙脫，既不想被環境束縛，也不想被時代束縛。
總想著理論上的無限未來。
理性人渴望擺脫肉身的束縛，總想著，接近真實和永恒，倒不是很在乎物欲。
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除非你也有搗亂別人的能力，相互制衡。
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比如一個小區有片警，一個學校現在也有駐紮民警。市場一般也有治安小隊。
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要不說這個世界是“五濁惡世”呢。
不說我有沒有能力做小生意，整天糾結這些底層的代碼，也不會開心的。
世人無利不早起，搞來搞去，也無非為了利益而已，女人是利益，錢也是利益。
世界如同一個大班級，你罩得住，你就可以當班長，罩不住，就會被人踩。
人心不死，鬥爭不息。
其實無奈的很。
想讀書出來混個清凈簡單的工作，這種心態，其實和古代的出家當和尚差不多。
不同的環境，不過規則稍微不同，但本質上，還是這個游戲。
==========
說到底，片警要是小區投票選出來的，就沒這種陳規舊矩了
一個小區那麽多人，一個片警能管多少事？還不是要靠那些“積極分子”？一種放任不理下，自然靠的就是“聲音大，胳膊粗，兄弟多”了
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這是每一個中國人從環境中學習獲得的“生存常識”
你為之痛苦，為之頭痛，以之生存，以為麻煩。
糾結半生的“中國式思維”，說白了，無非就是這個套路
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做好事是善業，做壞事是惡業。
諸業不近，視為修梵。
梵就是諸念皆空。
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真的深陷其中，未必會開心。
============
零零落落，其實也是怕麻煩，其實也是不在乎他人的冷漠。
=========
說到底有知識分子的毛病，喜靜厭爭。
也就是所謂的沒有出息。
嗓門沒人大，胳膊沒人粗，想爭也爭不過。
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倒不如清清靜靜做個化外之民罷了
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=========
我以前那麽容易中招，是因為我自己沒有過那麽多害人的念頭，以己度人，就會顯得很蠢。或如魯迅寫的文章裏那個誰。雖然別人告訴他人心如何如何，他總是呆呆的想，不會吧，不至於吧。
就如我從小看的鹿鼎記，水滸傳，總以為不過是書裏的故事，誰能想到現實裏還要危險。
或如古人所說，害人之心不可有，防人之心不可無。
===========
說到底，我對所謂與人紛爭的工作，做生意，或者公務員，其實沒有想法。
如果讀書順利，可能做個老師最適合我。
===========
現在學學一些偏信息的幕課，怎麽也能混口飯吃吧。
但是活著的意義和價值，就完全不同了。
一個混混和一個教授，就算收入一樣，經歷，壓力，生活質量，心理滿足感，也肯定截然不同，一個是生活，一個，僅僅是活著而已
人會覺得幸福，是因為思想。
人會覺得痛苦，也是因為思想。
=========
雖有佛法自遣，終難逃半生落魄，一事無成的事實。
=============
人走在三十歲和四十歲的中間
漸漸的老去和可見的死亡
路在何方，何去何從
=========
就是想著當初我年幼的時候若能明白一些事情，則人生截然不同
然後想著何不把我吃虧上當想明白的道理寫寫來。
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不過我個人以為，絕大多數人為管理，因為人為欲望的糾結，都會成為歷史的反作用力
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生物本能的尋找生存的智慧，形成群落和生存策略。
適者生存。
但智慧的理性又使得人類有更高的追求和無限的未來進化。
===========
人生如同一個游戲，刷技能樹升級。
最終成就，如果《未來簡史》說的是真的，那就是成為少數的享受生物與信息科技高峰的”神人”
就如二十多年前，比爾蓋子寫的《未來之路》。裏面的互聯網世界基本已經實現，甚至超越。
就比如你現在有錢且會英語，完全就可以聯絡美國相關組織冰凍自己遺體。
這中間的事情，互聯網時代，說難，其實也簡單
========
不說這些遠的，起碼社保，醫療，總要做到的。
小區裏的老頭也未必人人都有看病的錢。
所以跟他們說什麽都是無用，有人給錢還不是什麽都幹。
所以說民不與富鬥，因為大把馬仔給錢幹事，雖然未必犯法，但煩也煩死你。
後面一句富不與官爭，就不說了。
中國人幾千年來，都是以這樣明哲保身的人生觀活著的。
===========
說到底眾生蕓蕓，糾結浮沈。
如果我不是看了一肚子雜書，其實和他們也一樣。
要是有無限的時間和無限的腦子，可以做多少有趣的學問啊
===========
統的中國社會，以家庭為單位，層次分明，等級森嚴，讀書可能是唯一改變的機會，倒如同巴金《家》裏的大家族。城市裏零散的家庭，讀書做事，尋求個人以及家庭的財務自由。
本質上還是以傳統官本位思考。
但社會在不斷變化。
只是見識和想象力有限，限於環境，無法突破。
===========
理性人面對時代的變革，和個體的局限，尋求自身延續這個大目標，倒有了深層的意義。
=========
深耕知識和技術，是理性人的突破口。
============
糾結大多平民的問題，可以以簡潔的模式概括，一言而蔽之。
===========
諸如網文的類型寫作，如同程序的代碼，有其定勢。
=====
只是想發財終究是小概率的事情。
====
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一生統籌規劃，運籌帷幄，有事情做，做成一件事。
=========
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“勇氣和毅力決定自我能把現實世界按照自己意願變化成什麽程度的標準。這是強者的唯一標準“---位面小蝴蝶
================
生物群落裏的互動，如同螞蟻，大而廣之，如同小區，市場，或者城市。
比如電視劇《歡樂頌》裏的小區，一個電話，保安，片警都會過來.自然就少了很多糾葛.
這也是為什麽很多人要上名牌學校，往大城市擠的原因.
人目光短淺，心胸狹隘，糾糾各個，就會整天無意義的互耗，從學校到機關.
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水滸傳的世界觀，相對於官府，又有一套地下的以義氣為價值觀的自保結盟體系。而這套體系，其實也遵循官府的人事規則，又可能依托官本位存在。
比如上海灘大亨黃金榮，本身是法租界巡捕，依托這個位置，拉攏流氓，開香堂，賣鴉片。
又如“最會做人”杜月笙，就是從給街坊“幫忙”起家。現在很多“企業家”都走得這個路子。
總之，人在社會沈浮，可能到最後會發現，不講“私情”，自己遇見事情，一個人幫忙都沒有。你講私情，會做人，如“胡雪巖”一樣，“為人四海“，可能是中國式關系裏要成功，最重要的性格特征。
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人只是群落裏適者生存的一種動物。任何博弈，背後都是思潮和文化的沖突。。
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今天開殺恩導師的《自然辯證法》
=========
如同導師馬和恩，一輩子在腦子裏搭個積木，又或者寫手作者，一年半年的寫本小說。
這就是生活本身，不會因為你想如何而改變。
生活把你的腦子變成了現在的模樣，你也沒有選擇
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《自然辯證法》其實近於後來很熱的科學哲學。
=========
人身處民國，糾糾結結。其實很多事情沒有選擇。
倒在這個太平盛世，可以看一些閑書。
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民國以前，講究官不下縣，鄉村屬於所謂宗族和鄉賢自治。《白鹿原》就表現了這種現象。
這種情況下的，好的就是“白家軒”，壞的就出“白毛女”了。
又如早些年城市裏小型社區的人際和環境。
比如《老炮兒》
近年來，漸漸出現小區文化和規則。
比如《歡樂頌》
這中間的轉變，雖然對朝堂諸公來說，只是小事，但卻是關系小民生活的切身問題。
中間法律和文化，人心的細節。
往大了說，可以改變整個民族的底蘊。
================
人的思維的組成，種種閑書，也就這樣了。
人無法選擇自己的思維組成。
所以歷史，智慧等等，到最後只形成了一種生存智慧。
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人選擇的道路，秘書啦，老師啦。碼農啦，取舍之間，其實也只是一種生活選擇罷了。
來來去去，有形，無形，有無相生.。
其實也只是一種生活罷了。
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人亂世用法家，治世用儒家。
近年頗有重回儒家的趨勢。
儒家本質在維護一套穩定的秩序，這中間很多行為其實是跟現代法制思想沖突的。
歷史地理學家譚其驤曾就儒學直言。
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很多科學家最後都有一套科學哲學的理論。
恩格斯的《自然辯證法》屬於比較早期的科學哲學。
這類書我看得比較多。
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